菩提顺心 2021年11月09日 20:14
在宁玛派敦珠法王著的《西藏古代佛教史》中，有一个意味深长的故事。
生遮野些，是一位修《密集》已颇有成就的藏密行人，但却有如结茧般痛苦，因为他感到无法再向前移进步。
于是，他便隐居于山岩中祈祷，请本尊给予指示。他终于听到一个声音告诉他，应该到五台山找妙吉祥。
生遮便只身旅行到达五台山。抵达后，什么圣迹也没有出现，只见一位老人在耕地，一位老妇人抱着一头肮脏的小狗坐在旁边。
生遮饥火如焚，向老人乞食。老人从老妇饭篮中拿出一条鱼，递给那只狗吃，然后把那只狗吃剩的鱼递给他。他自然恶心，悄悄把鱼丢掉。
是夜，生遮就住在老人家。深夜时做功课，修《密集》仪轨；老妇人对他说，老人也是修密法的行人，有什么不明，可以向老人请教。生遮半信半疑去找老人，谁知老人却说，如果想求教于他，生遮便要接受他的灌顶，作他的弟子。
生遮勉强答应。
老人于是一弹指，霎时间，破陋的斗室中，竟然出现“妙金刚”的十九个坛城。老人旁站立着那老妇和那只狗。
老人说：“现在，你愿意向谁顶礼？”
生遮答：“当然是向坛城顶礼，因为坛城中趺坐着妙金刚。”
老人听了不说话，只一弹指，霎时璀璨庄严的十九座坛城又归于乌有，连老妇和那只狗也突然消失。
生遮顿然大悟，连忙向那老人忏悔哀求，最后终于得到传法。
这些故事，听起来有如神话，然而故事本身即是“心坛城”喻意。
十九座妙金刚的坛城，自然森罗万象、庄严圆满，以事相言，恐并非任何的彩绘坛城所能比拟，难怪生遮一见，即欲向其皈依顶礼。但是，他忘却了，如此森罗万象的示现，其实只生于那位老人的一心。心生此象，于是金碧辉煌的坛城出现，此心一寂，遂又化为虚空。因而他所要顶礼的，绝不是慑人眼目的事相，而是上师的心坛城。
唯此心坛城可以摄入万象，因而也就可以示现万象。这时，更不须有任何的自我中心。因为万象纷呈，而万象都可以各自作为万象的主人。于修行人心眼中，到此境地，即是一片万象互为交融的天机。这时，他所追求的坛城（假如他还有所追求的话），应即是一片大乐、光明、并离去一切思维的境界。
然而站在行人的立场来说，他却不妨仍以一己的心，作为法界的万物主宰，因为此心即是万象，故无须因万象各为主宰，便放弃了自己的心作为主宰的权利。
以前，莲花生大师的弟子降魔金刚不敢请求莲花生大师给他灌顶，他就想在空行母益西措嘉面前得到灌顶，于是他在一只乌鸦的颈上捎上一张纸条，请求空行母赐给他金刚橛的灌顶，但空行母把乌鸦颈上的信看后并没有给他回音。
上师比本尊还重要。
它是无可形容的。因为它本不着任何事相，亦不具象；只是此心起用时，万象的象，亦即是它的象。因此，对于它，语言文字的形容便失去了作用。
故唯此一心，即是万有。
它是无可衡量的。因为刹那变异的，只是此心所起的作用。——抑且这存在是依万象的存在而存在，所以它的本质并无生灭。
故唯此一心，即是永恒。
佛法是从恭敬心、信心中得来的，
你要有恭敬心、信心才能成就。
而恭敬心和信心是从哪里来的？
定公上师认为，
从善于观察上师三宝的功德来，
从修行消业积福来。
并且你喜欢这些功德，
而且下决心得到这些功德，
那个时候你才能得到加持。
功德等同一切佛陀尊，
恩德胜过诸佛之怙主，
祈祷根本传承胜上师，
证悟实相妙义祈加持。
诸佛总集外在之上师，
心性光明内在之上师，
自他离戏胜义三上师，
无二法藏上师愿证得。
也只有知道这个境界，
我们才可理解西藏密宗坛城的究竟义。